1. 黄帝内经十二经络养生法，十二经络是如何治疗疾病的？
穴位是人体调节气、血、神经等精微能量物质按规定线路运行通道的节点！你把他理解为一个城市自来水管网的各个阀门也行，也可以把他理解为各种路上的服务站加油站也行，一旦一个节点出问题影响一大片！痛则不通，通着不痛！要想通的好！多锻炼，心情好！顺了通了！一切都好！
2. 经络是真实存在的吗？
经络是确实存在的，但是只存在于活的生命体，比如人、狗，它不是一个具体的器官，所以在解剖中是发现不了的。打个比方，就像天空中有无数条航线，但是你是看不见的，但是飞机能通过航线把你带到世界各地，疏通交流的作用是确实存在的。西方医学通过仪器测试人体的能量流，测试到中医的穴位部位时，能量流加大，他们也承认确实有能量较大的点分布在人体，应该就是中医中所说的经络穴位。
人体最主要的经络有十二经脉和奇经八脉。其中十二经络分别是：手三阴经（手太阴肺经、手厥阴心包经、手少阴心经）、手三阳经（手阳明大肠经、手少阳三焦经、手太阳小场景）、足三阴经（足太阴脾经、足厥阴肝经、足少阴肾经）、足三阳经（足阳明胃经、足少阳胆经、足太阳膀胱经）；
奇经八脉是指人体内具有特殊作用的八条经脉：督脉、任脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉。
个人的中医就医经历较多，一次是左边臀部练瑜伽时拉伤，疼痛到只能单腿走路，当天下午找到熟悉的针灸名中医施针。医生只用了一根针插在头顶的督脉穴位上，疼痛立即消除大半，十五分钟后取针就可以走路回家了。接着针灸右手和患处三次，加上电疗，一个星期内就痊愈了。
最明显的就是大姨妈，经过按摩、艾灸八髎穴、关元、气海、神阙，现在好过多了。
小狗狗身上也有穴位的，在抖音上关注了一个后腿瘫痪的小狗，通过针灸在慢慢滴康复中。
3. 十二经脉循行路线和所经过的时间段是怎样的？
十二经脉的流注次序是起于中焦，从肺开始而终于肝经，再复由肝上注于肺，如此循环往复，如下文箭头所示： 起于中焦，从手太阴肺－－>手阳明大肠－－>足阳明胃－－>足太阴脾－－>手少阴心－－>手太阳小肠－－>足太阳膀胱－－>足少阴肾－－>手厥阴心包－－>手少阳三焦－－>足少阳胆－－>足厥阴肝－－>手太阴肺。以上流注次序就是气血运行在十二经脉中的次序，如此循环往复，周流不息。
4. 中医理论的经络到底是不是血管？
经络与血管有着千丝万缕的联系，有学者将这些联系统称为血管与经络的纵横学说。
从整个中医理论体系来看，在经络理论形成的同时，肯定有一对一的特定物质结果，那就是血管。经络学说的形成，期初可能以血管为基础（这里需要更多的学术研究加以佐证），以阴阳五行为指导，然后加以抽象概括所发展演变而来。
一、经络学说在中医理论体系的重要作用来说经络也就是血管。祖国医学的经典理论文献《黄帝内经》成书于2500年前，贯穿于全书的理论核心就是经络藏象学说。中医理论认为，经络是运行全身气血，联络脏腑肢节，沟通上下内外的通路。
关于经络的记载有以下几个出处：《内径》；
《灵枢·九针十二原》说：“经脉十二，络脉十五，凡二十七气；
《灵枢·脉度》：“脉之直行者为经，支而横者为络。
明李梃《医学入门》：“经者径也，径直者为经；经之支派，旁出者为络。界为十二，实出一脉。
《十四经发挥》：“络脉者本经之旁支，别出以联络它经者也，本经之脉，由络脉而交它经，它经之交，亦犹是焉。
在古典经络文献中，多认为“血脉即经脉”，“血络即络脉”，“经隧是经络的通道”。
经络学说，则是研究人体经络的生理功能、病理变化及其脏腑相互关系的学说，是中医理论体系的重要组成部分。它同中医的阴阳、五行、脏象、气血津液、病因病机、证候辨证、运气学说、药物归经等理论保持着高度的和谐统一，完整地阐明人体的生理功能、病理变化，并指导诊断和确定治法。所以《医门法律》说：“治病不明经络，开口动手便错。”可以说，没有经络对全身气血的运行，就不可能有人体的生命活动；没有经络学说，就不可能产生中医理论体系。
二、《黄帝内经》对经络形态描述来看经络就是血管。从第一项经络的出处，我们可以看到，经络跟血管联系紧密，或者说经络就是血管。
《灵枢·经脉》：“经脉十二者，伏行分肉之间，深而不见，其常见者，足太阴过于外踝之上，无所隐故也。”又“经脉者，常不可见也，其虚实也，以气口知之。”这里指动脉。
《灵枢·经脉》：“诸脉之浮而常见者，皆络脉也”、“凡诊络脉，脉色青”、“诸脉皆不能经大节之间，必行绝道而出入，复合于皮中，其会皆见于外，故刺诸络脉者，必刺其结上，甚血者，虽无结，急取之。”这里指静脉。
又如《灵枢·动腧》亦云：“经脉十二，而手太阴足太阴阳明，独动不休何也。”这里所指动脉，是在人体比较易于触知的大动脉，所谓“手太阴”则系中医诊脉之处，为桡动脉分布，足少阴则相当于内踝后动脉，足阳明是相当于足背动脉，足太阴相当外踝上动脉。
三、从古人对经络运行的生理功能看经络就是血管。《灵枢·本输》：“经脉者，所以行血气而营阴阳”；
《灵枢·九针十二原》：“经脉者，行血气，通阴阳，以营于身者也”；
《素问·离合真邪论》：“夫邪气去络人于经也，舍于血脉之中”；
《灵枢·经水》：“经脉者受血而营之”；
《灵枢·本藏》：“是故血和则经脉流行，营覆阴阳”；
《针灸大成》：“经脉十二，络脉十五，外布一身，为血脉之道路也”。
古人把经络看成是人体内具有“行血气、营阴阳、调虚实、应天道、决死生、处百病”的作用，所以“不可不通者也”。
上述文献一致说明经络是受血，使血脉充行的一种装置，是“血脉之道路”，显然经络是指血管。
四、经络学说在现代医学中的广泛应用。正确看待古典经络理论，在现代医学临床中也得到广泛肯定。
经络现代化研究的初衷是要弄清楚经络的本质，进而建立现代科学意义上的经络理论，然而几十年的研究表明，经络既不是已经发现的某种结构或某个系统或某几种结构的特异组合体，也没有任何证据表明经络可能是某种尚未发现的特殊结构。
经络大都联系一定的穴位，穴位可说是经络气血通达于体表的特殊部位，《内经》称之为“气穴”，又解释作“脉气所发”和“神气之所游行出入”之处。针灸等治法则通过穴位来调整气血而解除病痛，故《素问·气穴论》：“以溢奇邪，以通营卫。”针刺目的，古人认为，“欲以微针通其经脉，调其气血。”考察是否达到这一目的的标志，就是“得气”，产生酸、麻、重、胀等主观感觉，沿经络循行路线传导的现象称为循经感传现象。而有研究证明，经络上的穴位与神经、血管、淋巴、肥大细胞、感受器等的配布有密切联系，但它不是几者功能的累加和，而是诸因素在整体系统水平上表现出来的功能、行为、属性的统一体。
经络的物质基础也就不可能是单一的神经、血管、淋巴管、结缔组织、液晶组织等，而可能是已知的神经、血管、体液等诸多因素共同构成的符合功能系统。
本文引用文献：《黄帝内经》、《灵枢》、《素问》、《医学入门》、《十四经发挥》、《医门法律》、《针灸大称》。观点用于经络与血管知识探讨，如有不对之处还请大家留言指正。
5. 最好的养生方法是什么？
都市生活的快节奏，让人们每天都在为工作和生活而奔波，忙碌的身影充斥于城市的每一个角落。焦虑的情绪，衰退的记忆，丢失的睡眠，亚健康的身体，这样的我们该如何养生呢？张灿玾国医大师给我们树立了良好的榜样，一起看看吧！
养生是一个比较复杂的问题。它包括养形与养神两个方面，而养神尤为重要。因此养生应融入到我们的生活、工作和学习之中，凡事顺其自然，衣食温饱而足，适寒暑，节哀乐，劳逸适度，动静结合，再辅之以必要的锻炼身体的方法，则长生虽不可及，而长寿亦能有望。换句话说，既是“无养生”，又是“随处养生”，这主要体现在一种生活态度与习惯上。
1.勤于读书能养神
张教授认为，读书不仅是知识的积累，也是智慧的源泉，同时，也是养神的良策。作为一个现代人，要想解除诸般烦恼，莫过于求知，而读书是求知的重要途径之一。有了知识，就可以提高解决实际问题的本领，能够妥善解决生活、工作、学习中的各种矛盾，减少思想上一些不必要的烦恼，精神上自能得到一定的宽松和安慰，起到不养而养的作用。
2.多多培养爱好
张教授爱看戏，爱听音乐，并且学京胡、二胡、笙管、笛子、唢呐、小提琴、口琴以及锣鼓等多种乐器。除此之外，他还不断发展了多种爱好，如书法、绘画、诗词、篆刻等，均有涉猎。他不断利用这些爱好，使精神负担得到缓解，减少疲劳，使大脑得到适当休息。
3.顺应气候的变化
张教授在日常生活中十分注意气候变化，随时调整衣着，尤其注意保暖，如遇感冒，立即服药。所以，每当外出时，他必随身带着足够的衣物和防治感冒的药。
4.生活适度，不贪求
张教授饮食以清淡为主，五谷杂粮皆用，饮食以蔬菜为主。他青年时期虽饮酒，但不成癖。很少饮茶，以凉白开为主。不偏食，不贪食，不吃零食。衣着不求华美，只求四时可更换为足。在市内一般不搭车，坚持骑自行车，既可锻炼身体，又可以活动关节。住处不求豪华，只在工作方便。保持简朴，唯行俭约，既不丧志，又可养形。
5.学会忙里偷闲
张教授认为，人的精力与体力有限，要想以有限的体力与精力完成无限的事业，就需要合理安排、科学调节。他在青少年时期，农忙季节下田劳动，都带一本书，在休息时读。工作忙碌时，利用休息时间可读一点提神的书，阅读专业书劳累时，可以改换专业外的书。兴趣的交替，兴奋点的转移，日久自成习惯，既不劳累，又可学习。
6.能忍方能安
对于家庭琐事，张教授一贯采取“不痴不聋，不做家翁”的态度，不给自己徒增烦恼。在社会活动中，凡是非原则性的重大问题，也往往以忍让为上。所以，他从未有过人际关系过度紧张的情况。他认为，这样可以避免招致不必要的麻烦，造成身心不快，也是一种养生之法。
《资治通鉴》写道：“鄙谚有之‘不痴不聋，不为家翁’，儿女子闺房之言，何足听也？”意思是说，作为一家之主，对晚辈的过失要能装糊涂。此乃长寿之道啊！因此可见，要想长寿除了保持良好的生活习惯外，修养身心，宁心安神也非常重要。
关注膳食一度，共享健康美好人生。
6. 太极十二拍说的词是什么？
囧。
。莫非是这个？ 拍拍拍，太极十二拍，拍通经络棒，舒经活血精神爽！ 我最美丽，我最健康，我最漂亮，我最潇洒，我最坚强。以下的每节口诀，可连续喊三遍： （1） 震撼大地，（2）震撼自己，（3）震撼百会， （4） 拍胸拍肺，（5）肝胆脾胃，（6）重拍小腹。（7） 重拍环跳，（8）拍打膝盖，(9)重拍足三里， （10）膝盖里边，（11）丹田拔疗，（12）拍肩拍背7. 2017年诺贝尔医学奖「昼夜节律」能否证明中医相关理论的正确性？
中医理论难懂，似乎是医学界的普遍共识。当然，还有中医理论不科学的论调。这种论调的结论下的过于轻率，是科学态度缺失的表现。如果对中西医进行深度交叉研究，会发现目前二者表面上的南辕北辙，实质上存在许多对接点。
人体内存在着多种生理节律。其中一种是昼夜节律（circadian rhythm)，研究昼夜节律分子机制的几位科学家因此获得了2017年生理学诺贝尔奖，与此相关的人体最佳生理机能的研究成果也随之进入大众的视野。研究发现，人体最佳生理机能具有时间规律性【2】。也就是，每一天人体都会在大体一致的时间表现出相同的生理机能特点，见图1和表1。了解了这些规律，我们就可以趋利避害，在特定的时间干最适合的事情。比如，2:00人体表现出深度睡眠，我们至少要在这个时间保持睡眠。4:30体温最低，要盖好被子！哈哈，开个玩笑。凌晨时我们裹紧被子睡还感觉很冷，往往就是这个生理特点导致的。6:45血压疾升，这个时间有高血压问题的人一定要避免高强度运动等等。是什么样的生理机制导致我们具有如此复杂的生理特点变化？显然不是诺贝尔奖的成果能够解释清楚的。
图1 人体最佳生理机能节律图
实际上，中国的医学成就中也有类似的昼夜节律论述，而且更加完备。《黄帝内经》中记载的子午流注理论描述了人体十二经络以固定的轮次顺序进入经气旺盛期与时辰存在固定的对应关系【3】，见图2和表1。即1:00-3:00是肝经的经气旺盛期，3:00-5:00是肺经的经气旺盛期，5:00-7:00是大肠经的经气旺盛期。但是，这样的对应关系表述与我们日常生活略显疏远，难以付诸应用。况且经络、经气等中医概念的内涵以及经络系统的具体结构与现代医学尚未实现接轨，所以就连医学界，甚至中医从业人员都怀疑子午流注理论的正确性，就可见其医学地位的尴尬了。
图2 十二经络经气旺盛期流注图
最新的研究发现-十二脏腑轮值主席制规律表明，中医文献记载的子午流注理论中十二经络进入经气旺盛期的轮次顺序和对应的时辰截至2019年前是基本正确的。子午流注理论描述的十二经络进入经气旺盛期的生理过程是十二脏腑的内部经络在对应的时辰会开放自己的两个经气出入口，允许躯体经络中的经气流过自身，即实现了每个脏腑内的特征性物质（经气）和信息分时有序地在全身经络循行流动并扩散到周边组织和细胞。简单说经气旺盛期的实质就是轮值主席脏腑将全身所有组织和细胞的新陈代谢都打上自己的生化特征烙印，使自己的独特性能在自己管辖的时间段实现统一性表达。
现在再看现代医学的昼夜节律和中医的子午流注理论，二者是在不同层面对十二脏腑轮值主席制节律的不同表达而已。传统中医主要从经络层面描述每日节律性生理过程。现代医学主要从新陈代谢的结果层面描述每日节律性生理过程所带来的功能表现。从这个角度看，子午流注理论更加接近十二脏腑轮番登场发挥主导作用的底层机制，现代医学的昼夜节律更加接近人体十二脏腑规律的外在生理机能表现，见表1。
表1 人体生理节律最佳机能与子午流注标准时段和脏腑内部经络状态对照表
医学界早已零星感受到时间医疗的魅力。类似症状的患者，有的在规律性用药后会收到意想不到的良好效果，令人振奋，而其他患者的疗效却不见起色，令人费解。还有人们日常生活中表现出的时间规律性困倦、夜间睡眠时易醒以及规律性的病情加重或好转，再进一步深化分类比如，持续较长时间的异常症状表现和短时间异常后症状即缓解等情况，实质上都对应有不同脏腑、经络的状态。由于至今没有找到时间医学的规律性和底层机理，所以在目前的医学实践中没有实现有效应用。
人们有明显规律性症状时就基本表明某个脏腑的内部经络或相关的躯体经络已经出现问题，但具体是脏腑内部经络存在问题还是关联脏腑间的直连膜道或躯体经络存在问题，却需要细化分析、判定。因为十二脏腑轮值主席制规律的发现，子午流注理论记载的经气旺盛期仅仅是关联脏腑间轮值交接期、脏腑当值准备期和主席当值期中的最后一个阶段，而其它两个阶段的生理过程同样对健康状况存在重要影响。
尽管时间医疗的精准实施还存在如此多的制约因素，但是如果在患病脏腑的轮值期进行规律用药、针、灸和推拿等治疗，相信已经可以收到令人瞩目的疗效。
目标已经确定，道路已经照亮，扬帆起航吧。在此，让我们为中西医科学成就的融会贯通，为减轻人类病痛共同努力！
