1. 亲皙，孔子是如何与弟子相处的？

孔子前时代教育多为贵族阶层垄断，有了孔子，才开始有了真正意义上的师生关系，类似于民办教学体系。所以他属于文化人物，而非政治人物。

《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》、《易经》经过孔子整理并传承，《史记.孔子世家》中记载，其弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。孔子兴私学，打破了学在官府的局面，教育面向全民各个阶层，是民办教育的开始，由此形成了真正意义上的师生关系。

孔子与他的弟子团队也是一个以德行感召为凝聚力的感性团队，也是孔子第一个提出了“有教无类”的教育理念，教育面前人人平等，他的弟子来自鲁国、齐国、吴国、楚国等各个国家，而且孔子讲学也没有固定的道场，孔子善教，学生善学，他们之间的关系就是千古师生的典范，特别是孔子死后，弟子们皆像失去父亲一样，为服心丧三年，三年后，其中子贡再回孔子墓前又守三年，如师如父。

2. 有什么窍门可以让皮肤变白？

我是属于天生易招“黑”体质，同样一起出去玩，闺蜜只是象征性黑了一点，而我大概是被黑色素给诅咒了……没办法只能后天疯狂美白了，好在白了之后就再也没黑过 在我看来想变白只有三种途径：防晒！外涂！内调！重要程度也是这么个顺序。虽然现在白了但几个美白习惯还是在坚持！

每天比吃饭还重要的防晒

我喜欢用纯物理防晒，直接反弹紫外线，不被蹭掉都不用补涂。我一直在用的elta防晒霜只有spf41的是纯物防，会润色但不会惨白，水润还不闷痘！

划重点：如果你被晒伤了可以厚敷芦荟胶，选择带金盏花成分的欧比信芦荟胶，消炎二倍速！敷两天就能褪红。我平时想起来就涂脸，痘印也被消得所剩无几了

狂涂美白精华&美白身体乳才是正解

怎么算狂涂？我精华一个月空瓶30ml，身体乳一个半月500ml。有些一年都用不完一瓶身体乳还想白的女孩可以去面个壁了 说回来真正能让你变白的是能从根源上抑制黑色素形成的成分，比如熊果苷和377。所以精华我早上用诺菲熊果苷原液，晚上用城野医生377，强强联合才是王道！现在白到不涂粉底都敢出门了！

至于身体美白我用的是aleble的皇后身体乳，里面的光甘草定成分太可了！能从皮肤底层变白！lamer那种3000+的精华才会添加！这时候只恨自己穷啊！但这瓶身体乳就人性多了还没过百！用下来真的一路飙白停不下来！眼瞅着血管都变清晰了！

内外协同无死角变白

美白丸真心不建议！一些复杂的美白食谱我也懒得做，就坚持每晚睡前喝1/4红酒杯的葡萄酒，比什么保健品都要养肤，和同龄人相比年轻10岁的老妈喝了8年！我现在白就不说了，关键脸蛋还白里透红的更有气色了~

写到这再补充几个问题：

1：涂了防晒还需要硬防晒吗？

硬防晒永远是王道！比防晒霜来得更靠谱！什么防晒伞、遮阳帽、防晒衫都用起来！别留着压箱底了！

2：粉底会破坏防晒吗？

会！尤其是化学防晒，很容易被粉底液吸收，所以要过5分钟再上妆。物理防晒就省事多了，粉底只要不来回来去反复搓就不会被吸收掉，这也是我爱用物理防晒的另一个原因

3：多久才能变白？

至少一个月！黑色素的代谢周期是28天左右，所以对于美白精华/美白身体乳都至少要坚持用一个月才能看到明显效果。“7天白到你妈都不认识”的那种偏方就不要信了 最后，看到这的朋友也能看出来我用东西是比较看重成分的，也劝大家认真做功课，不要盲目跟风！用了没效果又一棒子打死…

3. 山东有哪些名人？

虽然说历史上没有大型王朝在山东建都，但山东人杰地灵，名人辈出，被后世广为赞颂。说起山东人，我第一想起的是他们喜欢吃煎饼、大葱，山东人特别发达的“咬肌”，造就了他们那张举世闻名的“国字脸”。

山东人很仗义、讲道义，有着浓浓的“江湖文化”，同时山东人“尊师重教”，“学而优则仕”，非常重视教育，齐鲁文化广为流传。我列举从古至今我熟知的山东名人。

一、春秋时期

儒家的创始者：孔子，孔夫子今，山东曲阜人。是中国古代著名的思想家、教育家，为儒家学派创始人，为“世界十大文化名人”。修订的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易传》、《春秋》六经，广为流传，为中国的娱乐圈发展奠定了基础。而后世整理的《论语》，更是儒家经典。

兵家鼻祖：孙武。今山东省北部人。为“兵圣”、“东方兵学的鼻祖”，他撰著的《孙子兵法》在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为重要的地位，是世界上最著名的兵学典范之一。

春秋还有比如：齐国大夫晏婴、曾子等名人。

二、战国时期

名医扁鹊，今山东长清人。医学上的“望闻问切”，运用得尤为巧妙。精通内科、外科、妇科、儿科、五官科，名扬天下。与华佗、张仲景、李时珍并称为中国古代“四大名医”，有着“华夏医祖”的美名。

巧匠鲁班，今山东滕州人。中国建筑业、木工等所用的工具及建造法则，均沿用鲁班的方法。他发明了木工工具：锯子、曲尺和墨斗，沿用至今。发明的作战兵器：云梯、钩强，为战斗中攻城利器。所发明的机封、雕刻、伞、打井、锁钥，为人们提供诸多便利。被称为“百工圣祖”、“中国工匠师祖”“木匠鼻祖”等称号。

战国时期还有比如：军事家孙膑，围棋名手弈秋，墨家创始人墨翟，教育学孟子等名人。

三、汉朝时期

文学家东方朔，今山东省德州市人。东方姓的“始祖”，在汉武帝身边，察言观色、直言进谏，是风清气正的典范。

天文学家刘洪：今山东省临沂市蒙阴县人。杰出的天文学家和数学家。珠算发明者和月球运动不均匀性理论发现者，所著作的《乾象历》、《七曜术》、《九章算术注》，为天文研究和数学发展奠定了基础，尊称为“算圣”、“珠算之父”。

汉代还有比如：医学家淳于意、文学家孔融、哲学家仲长统等名人。

四、三国和晋代

神机妙算之人诸葛亮。今山东临沂市沂南县人，作为杰出的政治家、军事家、发明家，那句“鞠躬尽瘁，死而后已”，是职场上忠臣和智者的代表人物。孔明灯广为流传，《出师表》和《诫子书》，语文课本中必学。

书法家王羲之：今山东临沂人，被誉为“书圣”。 在书法上独创隶书、草书、楷体等，影响深远，所著作的《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”。

三国和晋代还有比如：经学家孙炎、数学家张邱建、玄学家王弼等名人。

五、唐朝时期

政治家房玄龄，今山东省济南市章丘市人。是李世民得力的谋士，参与玄武门之变，与杜如晦合称为“房谋杜断”。他善于用人，恪守职责，成为后世体制内的典范。

秦叔宝秦琼，今山东济南市人。双锏出鞘，勇武过人，随李世民南征北战，立下赫赫战功。为千家万户的守门神之一，执锏者为秦琼，执鞭者为尉迟敬德，威武霸气。

六、宋朝时期

千古第一才女李清照，今山东省济南市章丘区人。号易安居士，为“千古第一才女”。擅长书画、精通诗词，被誉为“词家一大宗”。代表作品《声声慢·寻寻觅觅》、《一剪梅·红藕香残玉簟秋》、《夏日绝句》，朗朗上口。

抗金英雄辛弃疾，今山东济南市人。同时也是一位爱国词人，是豪放派词人的代表。被人赞扬为“词中之龙”、与苏轼苏东坡合称“苏辛（舒心）”。代表作品《水龙吟·登建康赏心亭》、《永遇乐·京口北固亭怀古》、《美芹十论》，激昂豪迈。

七、金朝时期

画家张择端，今山东诸城人。著名的《清明上河图》就是他所画，还有《金明池争标图》，皆为我国的艺术珍品。

金代、元代、明朝比较出名的名人还有：古代建桥工程专家王辟之、道教和全真道丘处机、农学家及活版印刷术的改进者王祯、名医毕荩臣等。

八、清朝时期

文学家蒲松龄，现山东省淄博市蒲家庄人。舌耕笔耘近42年，著作奇书《聊斋志异》，出自他手。

清朝还有比较出名的名人有：书画篆刻艺术家高凤翰、医学家黄元御、甲骨文的发现者王懿荣等。

九、近代时期

1、抗日名将、民族英雄张自忠，山东临清人。作为国民党上将，他曾参与了临沂保卫战、徐州会战、武汉会战等，每次战争均给了日军沉重的打击。于1940年5月16日在襄阳与日军战斗中牺牲，被追认为革命烈士，被评为“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物”。

2、北大终身教授季羡林，山东临清人。著名语言学家、教育家、东方学大师，是北大唯一的终身教授，与饶宗颐先生并称为“南饶北季”。 生前曾撰文三辞桂冠：国学大师、学界泰斗、国宝。

3、臧克家, 山东潍坊诸城人,现代诗人。获得过国务院颁发的政府特殊津贴，获得过“中国诗人奖”终身成就奖，《烙印》、《罪恶的黑手》、《运河》是他广为流传的代表作品。

国内诺贝尔唯一获奖者：莫言，山东高密人。诺贝尔文学奖获得者，为中国获得诺贝尔奖的第一人。代表作品：《红高粱家族》、《十三步》、《蛙》等。

总结：山东人性格爽快，真诚坦率，外粗内秀，讲义气，憨厚而宽容，深受齐鲁文化影响，重教育，乃为圣人之地。

4. 贫穷可以使一个人卑微到什么地步？

穷，让人感到卑微，虽然说，贫富总是相对的。很多人在比自己更富有的人面前会表现得谦卑、恭顺、低调、渺小，但是在不如自己富有的人面前却显示出自负、傲慢、专横、唯我独尊。

穷，让人卑微到没有自信心，不敢在公众场合表现真实的自己，不敢与人争执，不敢反抗不公平的待遇，对他人不敢提意见……总之，贫穷让人卑微到自我压抑，甚至人性扭曲，心态不正常。

贫和富总是相对的，所以，做人要懂得摆正心态，既不要趾高气扬，也不要卑微懦弱。

穷，有个人原因，也有社会原因，个人只要有志于努力改变，社会上总是有机遇的。

5. 朱元璋的脸型为什么这么奇怪？

朱元璋的奇怪脸型，是他自己造成的。

无论是现存于世的画像，亦或是影视作品中，明太祖朱元璋仿佛有两张不同的脸型，这其中，类似于“鞋拔子”的地包天脸型，似乎更深入人心，不少人均认为，朱元璋就是长这样。

但除了这种长相之外，朱元璋还有一种庄严肃穆的圆脸型，这在北京故宫博物院保存的《明太祖像》中，就能看到。画中的朱元璋呈现出天庭饱满、地阁方圆、慈眉善目、相貌堂堂的君子之相。

中国的历史上，自秦始皇起，至清宣统帝，一共有493位皇帝，在脸型问题上，基本上没有太大的异议。唯独在明太祖朱元璋的肖像问题上，出现了截然不同的两种结果，圆脸与“鞋拔子脸”，都被认为是真正的朱元璋。

我们没有办法穿越到明太祖时代，去看看朱元璋真实的长相，但我们可以在现存的史料中，抽丝剥茧，去寻找真相，看一看他究竟长什么样？看一看朱元璋这么奇怪的脸型是怎么来的？

首先第一个问题，明太祖朱元璋究竟长什么样？

从某种理论上来讲，在皇帝在世时，为其创作画像的宫廷画师所画的，应该是最接近于真实的相貌与脸型的。而目前现存于世的朱元璋画像，共有十三幅之多。分别藏于北京故宫博物院以及台北故宫博物院

其中，北京故宫博物院的两幅，分别是朱元璋中年和老年的画像，画像中，朱元璋身着黄色龙袍，圆脸横眉，整体画风正常，可以说是一个英俊沉稳的皇帝，没有什么异于常人之处，最重要一点，与明朝的其他皇帝画像，长相类似。

台北故宫博物馆所藏共十一幅，则是大同小异却又千奇百怪了，额头以及下巴突出，隆鼻如蒜是这些画基本特点，其中还有几幅，朱元璋的脸上布满黑痣，并且，各种穿着打扮的都有，基本看不出这是一个皇帝。

那么，这两种留存于世的画像，究竟哪一个才是朱元璋的真实长相呢？

明代中期有个学者叫做张翰，他曾有机会进入紫禁城武英殿，瞻仰过明太祖朱元璋以及明成祖朱棣的画像，并把他的所见所闻，记录在他的著作《松窗梦语》之中。

“太祖之容，眉秀目炬，鼻直唇长，面如满月。“---张翰《松窗梦语》

根据张翰的描述，我们可以得知，朱元璋真实的长相，应该是接近于北京故宫博物院所存的画像。

但这只是接近，并不能够完全确定朱元璋就长这个样子，为什么呢？我们都知道，古代的宫廷画师，在绘制帝王之像，肯定是要做出一定的优化，来彰显帝王之气，就如同我们现代的美颜相机一样，需要在真实的相貌上进行处理。

不仅如此，画师在创作时，需要直面帝王，一般人都吓的瑟瑟发抖了，画师也是凡人，能够在皇帝不苟言笑，自己随时可能掉脑袋的情况下，画个几分像就已经很不错了。

洪武年间，有个宫廷画师名为王绂，在他的《书画传习录》中，就提到在为帝王画像时的心路历程，用他的话来讲就是“求其形似已足幸免于庆，何暇更计神似？”

“写真固难，而写御容则尤难。何者?皇居壮丽，黻座尊严又复凛天威于咫尺，不敢瞻视。稍纵而为之，上者斯时亦严乞正心，不假频笑，画者之己慑而气己索矣。求其形似己足幸免于庆，何暇更计及神似耶?”——王绂《书画传习录》

因此，我们可以得出一个初步结论，朱元璋的真实长相，接近于北京博物馆中所藏的“圆脸”脸型，毕竟，无论画师再怎么优化，也不可能将脸型改变太大。

另外，还有一个比较重要的 原因，就是自朱元璋之后，明朝其他皇帝的画像，基本上也是以国字脸脸型为主，尤其是距离朱元璋血缘关系最近的几个皇帝。

包括明成祖朱棣、明仁宗朱高炽，以及明宣宗朱瞻基，这几位与朱元璋在血缘关系上最近的几个皇帝，在他们的画像中，脸型与北京故宫博物院所藏的朱元璋中老年画像十分接近，没有出现类似于“地包天”的脸型。

所以，不可能会出现长辈是尖下巴，而后世儿孙则是四四方方的国字脸，单独一两个尚能解释的通，但若是均如此，就说明了很多问题。

不仅仅是张翰，在万历年间，有个官员叫做范守己（好名字），也曾进入过武英殿观看朱元璋的肖像画，他所看到的朱元璋真容，与张翰描述的基本一致。

“在武英殿见太祖真容有二：壮年者，黑须，长寸余，面微长而丰，色甚皙，眉目有异。暮年者，须鬓若银，面益丰而圆矣，色更皙。乃知外间所传龙颔虬须，面有瘢志者妄也。”

无论是朱元璋壮年时期的画像，亦或是老年时期的画像，脸型上没有太大变化，也就是“面益丰而圆矣”，这两张画像，是明朝官方承认的画像，虽然有一定的美化成分，但这应该就是朱元璋的真实脸型。

不管是从现存的画像上来讲，还是从明朝人相关的记述中去说，明太祖朱元璋的脸型，并无异于常人的奇怪之处，并且，根据朱棣等人的脸型，我们可以得出结论，四方圆脸的脸型，最接近真实的朱元璋。

那么，第二个问题来了，为什么朱元璋会有两幅完全不同的画像？那种奇怪的脸型，究竟是怎么来的？

说起来很多人可能不信，明太祖朱元璋的这种“地包天”鞋拔子脸，还是明朝人所画出来的。

台北故宫博物院所存的朱元璋画像，也是明朝官方收藏于宫廷之中的，也就是说，这种奇怪的脸型，也是得到明朝皇室认可的。创作朱元璋丑像的画师，并没有被官方兴师问罪，反而将其作品收入宫廷。

这就十分的有意思了，为什么包括朱元璋在内的明朝皇室，对这些故意将朱元璋画成鞋拔子脸的画像不以为意呢？

要搞清楚这个问题，首先我们要明白，古代的画像，或者说肖像，其作用是用来干什么的。

从某种程度上来讲，古代皇帝们的画像，用来供儿孙们观看的这个用途，并不是我们认为的第一等大事。

古代肖像的首要作用，就是用来服务于统治阶层，起到威慑、劝诫、宣扬天命之所归，说白了，画像主要就是有一定的政治作用。

这并非仅在明朝才有的规矩，早在周朝，周公就把尧、舜两位明君，以及桀、纣两个昏君的画像张贴在大殿的门窗上，其含义也不言而喻，善恶之分明显，告诫后世之君孰可为孰不可为。

随着历史的发展，民间张贴的各种画像越来越多，不仅有忠臣孝子、烈士贞女，还有各种臭名昭著的人物，这些画的作用，就是起到“恶以诫世，善以示后”的作用。

因此，作为皇帝的画像，更多的是一种宣传工具，让天下苍生敬仰、畏惧，皇帝用这种画像是来治理天下的，而不是用来选美的，至于像不像本人，是不是真容，这并不是特别重要。

天命之人的帝王们，需要和芸芸众生区别开来，证明自己真的是天命所归，因此，我们在翻阅史料时，都会看到许多帝王，尤其是开国帝王，在出生时，发生过不同的“异象”，其作用正是如此。

至于画像，那就更需要搞点“特殊”了，怎么来证明自己是天命之人呢？长成”龙形“，就是最直接的证明。

所谓龙形，即“天地相朝，五岳俱附，日月丽天，辅骨插鬓”，说的简单一点，就是朱元璋的鞋拔子脸，额头与下巴凸出，有遥遥相对的感觉，就是“天地相朝”。

朱元璋以一个卑微的乞丐出身，最终成为了九五之尊，这样的人，怎么可能长了一副与常人无异的普通脸庞呢？这种独特的命运，就需要一张独特的脸来衬托。

因此，这种仅存于古代相术中的“龙形”脸，就成为了天命所归之人的标配，也是朱元璋这个出身卑微，但又受命于天的最好证明。

所以，我们就会看到朱元璋的这种奇怪脸型流传于世，事实上，这种画像，也是得到了朱元璋本人的首肯之下，才得以广为传播的。

“高皇尝集画工传写御容，多不称旨。有笔意逼真者，自以为必见赏，及进览，亦然。一工探知上意，稍于形似之外，加穆穆之容以进，上览之，甚喜，仍命传数本以赐各王府。“---《菽园杂记》

”有笔意逼真者...进览，亦然“，也就是说，对于是否与本人真实，朱元璋并不在意，反而更为关注是否符合”龙形“标准，因此，在”稍于形似之外，加穆穆之容“之后，朱元璋表示十分满意，正是他想要的。

另外，在某些画像中，朱元璋除了鞋拔子这个特征外，还有在脸上布满了黑痣，这些黑痣也并不是随意为之，而是朱元璋要向他的偶像，汉高祖刘邦看齐，相传刘邦就长有七十二颗黑痣。

所以，朱元璋有这种奇怪的脸型，也并不起奇怪，这完全是因为政治需要，真实的长相如何并不重要，重要的是需要一张异于常人的脸，来凸出自己才是“天命所归”之人，因此，才会在民间流传如此多奇怪脸型的朱元璋画像，这种证明自己受命于天的方法，是得到明朝官方认可的，毕竟，祖宗合法了，自己才合法。

小结：

事实上，朱元璋究竟真实的长相是什么样，目前仍不能完全确定，两张圆脸的画像，也不一定是朱元璋的真容，在靖难之役时，南京皇宫的大火，将朱元璋生前的画像基本上都付之一炬，后世流传出来的标准像，是明成祖朱棣命画师再次创作，这就保不齐朱棣将朱元璋画的与自己十分相像，证明自己才是那个该登上皇位的人。当然，朱元璋究竟长得什么样并不重要，这两张相互矛盾的脸型，从某种程度上来讲，都是朱元璋最真实的脸型，面对不同的人，就呈现出不同的面孔。

6. 古人的名和字分别什么意思？

名字[编辑本段]名字的概念 人的称号。为名和字的合称。在中国古代，名、字分开使用。今合称“名字”，则指姓名或名。参见“冠礼”、“笄礼”。 名字是人的一种称呼,一种代表。 据说上古时期，婴儿在出生三个月的时候由父亲给命名，这就是古人“名”的由来。其实在我国民间，部分地区至今仍保留着婴儿满月时才命名的习俗，不过是命名的权利不再由父亲一人担当，而是由婴儿的亲人共同担当。有趣的是，在古代，男孩子长到20岁的时候要举行“结发加冠”之礼，以示成人，这时就要取字。而女孩子在15岁时要举行“结发加�U”之礼以示可以嫁人了，这时也要取字。可见，古代的时候男女皆有字，比如近代女革命家秋瑾，字璇卿。 那么古人的名和字之间有什么联系吗？一般认为，古人的名和字之间有意义上的联系。一种情况是名和字意义相同或相近。例如屈原，名平，字原。（《尔雅 释地》：“广平曰原。” ）又如岳飞，字鹏举。而“鹏举”既是大鹏展翅高飞的意思。另一种情况是名和字的意思正相反。例如曾点，字皙。（《说文》：“点，小黑也。”而“皙，人色白也。” ）当然，随着历史的发展，许多词语的语义发生了变化，对于古人名和字的语义联系就很难看出来。不过只要你是个有心人，仍有许多先贤的名和字可以品出味道来。 名字是一个不知名物品的代号，有了名字才能准确的指出一个东西，否则，将分不清物品。有了名字我们才能更有气质的活下去。 中国名字的详细起源习俗： 根据《礼记�B内则》记载可知：古代婴儿出生三个月后，方由父亲正式为之命「名」。这大概是从前医卫条件差，出生满三月，确定能存活，长辈才帮小孩正式取「名」。「名」是幼时在家供亲长称呼之用，通常称「小名」，或叫「乳名」、「奶名」。先秦之世，人「名」或不忌雅俗，例如：晋成公名黑臀，鲁成公名黑肱，齐桓公名小白…… 「名」与「字」，通常「字」由「名」衍生而来，意义上，有其密不可分的关联。《白虎通�B姓名》说：「或傍其名而为之字者，闻名即知其字，闻字即知其名。」大体上，我们粗分为以下七大类∶ 一、同义互训。名与字的意义相同，可以互相解释。如：诸葛亮，字孔明；「亮」与「明」同义 二、反义相对。名与字的意义相反，两者对立相应。这是希望人不要过与不及，取其制衡之意。如：连战，字永平 三、使典用事。有些名、字援引经史载记，使用典故。如：陆羽，字鸿渐（《易�B渐卦》：「鸿渐於陆，其羽可用为羽仪」） 四、景仰前贤。如：牛僧孺，字师黯（汲黯，字长孺，汉武帝赞之为社稷之臣） 五、崇奉宗教。如：王维，字摩诘（维摩诘，佛家菩萨名） 六、原名变化。把名做些简单变化，便成为字。如：李白，字太白 七、记实志盛。有些人名、字间，根本无法望文生义。如：张耒，字文潜；若非陆游〈老学庵笔记〉卷四纪录：「张文潜生而有文在其手，曰耒，故以为名，而字文潜。」任谁也猜不透其名字意义上之关联 名与字除了表称呼外，还能显现亲属关系。最常见的形式是：兄弟姊妹在名字中共用一字，以表示同辈关系；万一是单名的话，就共用同一偏旁，例如苏轼、苏辙兄弟。此外，名字也可以表现长幼排行，先秦时多在名前加上孟（伯、长）、仲、叔、季来表示。例如：孟姜女；孔丘，字仲尼；伯夷、叔齐两昆仲。唐代则以数字来表示，称为行第（大排行）。例如高适《人日寄杜二拾遗》中的「杜二」是指杜甫，白居易《与元九书》的「元九」指元稹，韩愈《祭十二郎文》等，都是以名字来表示长幼秩序。

7. 古代有同性恋吗？

同性恋，这个词在当今的社会极为隐晦，毕竟国人对于这类情感还是不太能接受，在欧洲一些国家还好一点。可是在古代就相反了，同性恋在中国古代那可是相当普遍的，而且人们还不排斥，反而很认同。但是古代的西方就不一样了，同性恋在古代西方是被视作异端的，是要被判死刑的。两者的对比，可谓让人唏嘘。那今天小喵就和大家来看一下古代的那些同性恋。

同性恋，在中国古代那可是很流行的，不仅有男的还有女的，而且叫法都可文艺了。

断袖，分桃，龙阳等等，第一眼看到这些词汇，你能将它们和同性恋联系起来吗？

古代的同性恋最开始是流行于上层社会的，尤其是君王将相，而这么多朝代里面，最盛行的就是汉朝，汉朝自高祖刘邦开始几乎每一个皇帝都养有男伴，可谓奇特。接下来，那我们就先说一个汉朝的同性恋故事吧。

为了男伴甘愿断袖的汉哀帝，甚至想要禅位给男伴

断袖之癖，作为同性恋的代名词之一，仿佛有着浪漫气息，它却是两个男人间的爱情描述。董贤，原是汉哀帝身边跑腿的一个舍人，却因为长相俊美而被哀帝喜欢，整日相伴左右，据《汉书·董贤传》记载：“常与上卧起，尝昼寝，偏籍上袖，上欲起，贤未觉，不欲动贤，乃断袖而起。”这要是个现代偶像剧里，肯定是甜苏的桥段，可惜呀，这是发生在两个男人之间，为了不打扰臣子睡觉，自断袖子，这居然就是一国之君，可谓是荒唐了。

断袖之癖

好吃的东西要分享，两个相好的男人就是要分吃一个桃

现代社会里，如果有个同性别的人把自己啃了一半的桃子分给你吃，你吃不？要是小喵我，直接甩他脸上，可是历史上就有这么个男人，不仅吃别人吃过的桃子，还吃的很开心，这个人就是春秋战国时期的卫灵公。卫灵公手下的弥子瑕，长相俊美，两个人就互相看对眼了，很是亲密。据《韩非子·说难》记载：“异月，与灵公游于果园，食桃而甘，以其余鲜灵公。灵公曰：‘爱我，忘其味以啖寡人’。”弥子瑕吃了桃子觉得好吃就随手给了卫灵公，卫灵公不仅不生气，还很开心，真的是让人无语。

分桃之情

一次钓鱼引起的全国禁谈美女，却是为了个男人

战国时期，魏王携自己的男伴龙阳君出去钓鱼，龙阳君钓到很多鱼，可是到最后却哭了。魏王就奇怪了问他为什么哭，龙阳君就说了：“这天下的美女就像水里的鱼，很多，陛下现在喜欢我，哪天就会厌恶我而选择其他女子了。”魏王一听连忙解释，第二天下诏全国不许谈论美女。估计那时候的美女都很郁闷，毕竟输给了一个男人，哎。

龙阳之兴

别以为古代的同性恋只是在男生里发生，女生也有，甚至儿童也没有逃脱，可谓唏嘘。

除了男生有同性恋的习惯，在古代，女子也有同性恋，一般是发生在特殊女性群体里面，比如宫女。

大家都知道皇帝后宫三千，可是没有那个皇帝能够每一个女子都宠幸的到，而且那些宫女一旦入宫基本要到了年纪才能放出宫，而这过程中有羞羞的需求怎么办？那自然是找宫女或者太监，找宫女的癖好叫磨镜，这个不是能告诉你天下谁漂亮的那个魔镜，而是形容两个女子亲近时候动作类似，好像放了一面镜子的意思。至于找太监的，那叫对食。

女同

除了这些，古代上层还有娈童癖，而且这些基本都是男童。此种风气最先开始于帝王将相，到了魏晋南北朝时期开始向士族阶层蔓延，到了宋朝时期，更是有男娼妓出现了，可见古人真的会玩。

结语

任何一个时代都会有着隐晦的文化，同性恋近年来随着世人思想逐渐开放，已经有部分人开始慢慢接受。但是让人想不到的却是，在封建礼法森严的古代，居然能普遍接受同性恋的存在，并以此为乐，可谓是有趣。